Salah satu institut islam yang terdapat di swicthzerlands ialah Fondation de l'Entre-Connaissance Genève .Menggunakan bahasa arab.Pendidikan yang diajar ialah tentang gambar,audio,video  dan internet.

LES COURS D’ARABE

POUR ENFANTS DE 6 A 11 ANS

Aktiviti yang telah diadakan di institut ini ialah :
1.Mempelajari asas-asas bahasa Arab: membaca, menulis, dan perbualan,
2.Membolehkan kanak-kanak untuk membuat kemajuan pesat dalam menggunakan alat-alat pedagogi interaktif: buku-buku bergambar, buku, permainan, audio, video, internet.
3.Meninggalkan aspek sederhana pembelajaran dan menggalakkan gurauan untuk menggalakkan
 kanak-kanak untuk mendalami islam.
4.Membangunkan yang benar susulan berdasarkan carta kemajuan.
 

http://www.fec-geneve.ch/forum.php

Buat asal pengeditan

Sumbangan anda akan digunakan untuk memperbaik kualiti terjemahan dan mungkin ditunjukkan kepada pengguna secara awanama

Sumbangkan

Tutup

Terima kasih atas penyerahan anda.

Masjid yang terdapat di negara switchzerlands ialah masjid Stockholm. Masjid ini dibina dengan bantuan kewangan daripada orang Islam individu di Sweden dan di luar negara. Salah satu pihak penaja, paling besar adalah Sheikh Zayed bin Sultan al Nahyan , pengasas utama dan bekas Ketua Negara dari Emiriah Arab Bersatu, yang juga masjid ini dinamakan sempena , masjid Zayeds.Beberapa aktiviti telah diadakan di masjid ini iaitu pada tahun 2003 masjid ini telah melaksanakan Mesyuarat Majlis Eropah untuk Fatwa dan Penyelidikan,pada tahun 2004 pula khutbah diterjemahkan, dan pada 2005 tleh menubuhkan Band Yassin.

http://sv.wikipedia.org/wiki/Stockholms_mosk%C3%A9

http://ifstockholm.se/index.php?option=com_frontpage&Itemid=1

Pertubuhan islam di switchzerlands..Antara tokoh yang terlibat dalam  prtubuhan ini ialah Dr. Mahmoud El Guindi , Daniel Ibrahim ,Muhammad M. Hanel, Dr. Ismail Amin dan Dr. Hasan Taner .Matlamat penubuhan ini ialah untuk meluaskan lagi empayar islam.

Vereinigung der Islamsichen Organisationen in Zürich (VIOZ)

Heute leben rund 310’000 Muslime in der Schweiz. Im Kanton Zürich bekennen sich rund 66’520 Menschen zum Islam (Quelle: Volkszählung 2000).
Der grösste Teil der Muslime in der Schweiz stammt aus Ex-Jugoslawien (175’000) und aus der Türkei (63’000). 36’000 Muslime stammen aus insgesamt 146 anderen Staaten der Welt. Rund 12% der Muslime (36’500) besitzen die schweizerische Staatsbürgerschaft (Quelle: Bundesamt für Statistik).
Die Muslime in der Schweiz sind somit ethnisch und sprachlich sehr heterogen und weisen grosse kulturelle Unterschiede auf. Sie bringen Erfahrungen aus unterschiedlichsten Staatsformen mit, vom islamischen Scharia-Staat über Königreiche und Diktaturen bis hin zu Demokratien.
Der Anteil der sogenannten zweiten Generation nimmt kontinuierlich zu. Da die Kinder der eingewanderten Muslime von klein auf mit der schweizerischen Kultur vertraut sind und die entsprechende Landessprache sprechen, leisten sie einen grossen Beitrag zur besseren Integration der Muslime in der Schweiz.
Der Anteil der Muslime an der gesamten Bevölkerung in der Schweiz beträgt fünf Prozent. Die Muslime sind damit die grösste religiöse Gemeinschaft nach der römisch-katholischen und der evangelisch-reformierten Kirche.
Durch Emigration und Flucht aus Kriegsgebieten ist die Zahl der Muslime in der Schweiz in den letzten Jahrzehnten stark gewachsen. Viele dieser Muslime erlebten bei ihrer Einwanderung einen Kulturschock. Die hiesige Kultur mit der Religion, der Sprache und den Sitten war ihnen sehr fremd.
In dieser schwierigen Situation der Diaspora ist ihnen die Religion zur „Heimat“ geworden. In den islamischen Vereinen fühlen sie sich wohl und angenommen. Da der Islam keine einheitlichen, kirchlichen Strukturen kennt, führte dies zu einer disparaten Vielzahl unterschiedlicher Vereinigungen, Vereinen und Stiftungen. Heute gibt es in der Schweiz über 150 islamische Organisationen. Die meisten sind nach ihrer ethnischen, sprachlichen oder nationalen Herkunft ausgerichtet.
Um dieser organisatorischen Zersplitterung entgegenzuwirken, entstanden schliesslich örtliche, regionale und kantonale Dachverbände, die multiethnisch organisiert sind und in denen die entsprechende schweizerische Landessprache verwendet wird. Die VIOZ, Vereinigung der Islamischen Organisationen in Zürich, ist ein Beispiel für einen solchen kantonalen Dachverband.
Die VIOZ wird immer wieder mit der Frage konfrontiert, welche Haltung die Zürcher Muslime gegenüber der westlichen Gesellschaftsordnung einnehmen. Durch die hier vorliegende Grundsatzerklärung möchte die VIOZ auf diese Frage eine klare Antwort geben und ihr religiöses Gedankengut kurz vorstellen. Die VIOZ hofft, damit zur Klärung des islamischen Selbstverständnisses und zum Abbau von Misstrauen und Vorurteilen gegenüber den Muslimen beizutragen.
Dr. Ismail Amin, Präsident VIOZ (März 2005)

Institut islam yang berada di swithzerland ialah institut al-ghazali.Tokoh -tokoh islam yang berada di institut al ghazali ini ialah Shaykh Abdulaziz Ahmed Fredericks,Imam AbdulWahid Morrone,Sidi Idris F Brusi,Shaykh Habib Kadhim As-Saqqaf,Shaykh Mohammad Muslim Eneborg, dan Sidi Salahuddin Barakat .

Rättslära – fiqh

Islamisk lag (shari’ah) är grundad på Koranen och sunna, dvs. profeten Muhammad’s exempel (fred och välsignelser vare med honom). För att ge praktisk vägledning i personliga och samhälleliga frågor utarbetades under islams tidiga historia detaljerade lagregler (fiqh). För att få en översikt över hur kodifieringen av islamisk lag gick till kan du läsa Mehmet Handic’s artikel. Den sunni-islamiska rättstraditionen, Ahl-us-Sunnat wa-l-jama’at, innefattar fyra lagskolor (madhahib) som alla uppkallats efter sina grundare.
- See more at: http://www.ghazali.se/rattslara-fiqh/#sthash.mZuar0lL.dpuf

Muafakat(Pertubuhan islam di Geneva, Switzerland

Ketua Delegasi Gabungan Pertubuhan-Pertubuhan Islam Dalam Proses Semakan Berkala Sejagat (MuslimUPRo) ke Geneva, Switzerland, Azril Mohd. Amin berkata, kedudukan itu dijamin di bawah Fasal 3(1) Perlembagaan Persekutuan namun tidak sesekali mengizinkan agama-agama lain ditindas.

 Menurutnya, terdapat pelbagai bukti mengenai keharmonian beragama yang dijamin untuk penganut agama bukan Islam di negara ini berbanding negara-negara Islam lain.

 “Kerajaan membenarkan pembinaan rumah ibadat bukan Islam mengikut peraturan sedia ada, perayaan-perayaan keagamaan, malah di peringkat nasional dan peruntukan kewangan diberikan kepada kumpulan keagamaan untuk menjalankan kegiatan mereka menurut Perlembagaan Persekutuan.

 “Ternyata dakwaan-dakwaan yang ditujukan terhadap kerajaan sebenarnya merupakan situasi-situasi hak asasi manusia yang sengaja dimanipulasi dan digembar-gemburkan pihak Comango atas sebab iri hati terhadap kejayaan Malaysia mengurus hubungan antara agama secara baik semenjak berpuluh tahun lalu,” katanya dalam satu kenyataan di sini hari ini.

 Azril memberitahu, oleh kerana ketaksuban mereka terhadap fahaman hak asasi manusia yang berlatarbelakangkan nilai liberal-sekular, Comango memainkan api permusuhan antara agama.

 Malah jelasnya, kebanyakan daripada kalangan aktivis Comango bukannya penganut agama yang komited.

 “Mereka sekadar menggunakan nama pertubuhan-pertubuhan agama bukan Islam di negara ini untuk menjustifikasi perjuangan mereka di pentas-pentas antarabangsa bagi menzahirkan kehebatan mereka menjuarai isu hak asasi manusia.

 “Hanya apabila mereka berjaya mewujudkan situasi-situasi palsu ‘pelanggaran hak asasi manusia’ tersebut, khususnya di Malaysia, maka mereka mempunyai alasan kukuh untuk mendapat dana daripada penaja-penaja asing yang sememangnya beragenda jahat dan hasad terhadap kedaulatan dan kesejahteraan negara,” tegasnya.

 Katanya, menyedari cabaran seumpama ini, MuslimUPRo sentiasa memberi tumpuan terhadap sesi Semakan Berkala Sejagat (UPR) untuk menjelaskan keadaan sebenar rekod dan pencapaian hak asasi manusia.

 “Kami juga sedar dan berwaspada tentang tindakan manipulasi yang telah dibuat beberapa pertubuhan bukan kerajaan (NGO) hak asasi manusia liberal-sekular, khususnya yang bergabung atas nama Comango.

 “Comango telah mengemukakan tuntutan-tuntutan kontroversi dan tidak berasas yang mencabar kesucian Islam di Malaysia dan kedaulatan undang-undang serta menghakis prinsip kesopanan dan kesusilaan di dalam Rukun Negara,” jelasnya.

 Beliau berkata, secara khusus, terdapat enam tuntutan kontroversi yang bersifat biadab dan ditolak kesemua NGO Islam melalui kesepakatan gabungan delegasi ke Geneva, MuslimUPRo.

 

Oleh itu, pihaknya mengajak NGO-NGO Islam menyertai penegasan MuslimUPRo dalam menolak tuntutan-tuntutan kontroversi Comango.

 “Hakikatnya, fahaman liberal-sekular yang dianuti Comango sangat bahaya kepada kedaulatan negara dan umat Islam khususnya dalam jangka masa panjang oleh kerana melibatkan perkara-perkata asas akidah, syariah dan akhlak umat Islam,” tambahnya.

http://muafakatmalaysia.com/

 

 

Intitusi dan pertubuhan di switchzerlands:

Islamic Research and Training Institute (IRTI)

Institut Penyelidikan dan Latihan Islam atau Islamic Research and Training Institute (IRTI) ditubuhkan pada tahun 1981 dengan tujuan untuk membuat penyelidikan, menyediakan latihan dan maklumat perkhidmatan kepada negara ahli Bank Pembangunan Islam atau dalam bahasa inggerisnya Islamic Development Bank (IDB) dan masyarakat Islam yang bukan ahli bagi membolehkan aktiviti ekonomi, kewangan dan perbankan di negara Islam mengikut kehendak syariah. Selain itu membantu mereka membangunkan aktiviti ekonomi, kewangan dan perbankan serta mengembangkan ekonomi dan kerjasama antara mereka. Institut ini juga bertujuan mengadakan kemudahan latihan untuk tenaga kerja yang terlibat dalam aktiviti pembangunan ekonomi di negara-negara ahli.

Accounting and Auditing Organizations for Islamic Financial Institutions (AAOIFI).

Pertubuhan Perakaunan dan Pengauditan Institusi Kewangan Islam atau AAOIFI ialah sebuah badan bebas yang tidak bermotifkan keuntungan dan ditubuhkan pada 27 Mac 1991 di Bahrain. Pertubuhan ini awalnya dikenali sebagai Financial Accounting Organization for Islamic Bank and Financial Institutions (FAOIBFI) bertujuan menjadi badan yang menyediakan piawaian perakaunan, pengauditan, kawalseliaan, etika dan perkara berkaitan syariah untuk institusi kewangan Islam. Struktur organisasi terbahagi kepada enam iaitu Perhimpunan Agung (General Assembly), Lembaga Pemegang Amanah (Board of Trustee), Lembaga Piawaian Perakaunan dan Pengauditan (Board of Accounting and Auditing Standards), Lembaga Syariah (Sharia Board), Jawatankuasa Eksekutif (Executive Committee) dan Sekreteriat Agung (General Secretariat). Semenjak penubuhannya, AAOIFI telah berjaya menerbitkan 3 penerbitan utama iaitu Piawaian Perakaunan, Pengauditan dan Kawalseliaan untuk Institusi Kewangan Islam, Piawaian Syariah dan Penyata untuk Tujuan dan Pengiraan Nisbah Kecukupan Modal Bank Islam. Secara amnya negara yang terlibat dengan AAOIFI adalah seperti Bahrain, Sudan, Qatar, Mesir, Jordan, Turki, Bahamas, Malaysia, Indonesia, Brunei, Pulau Cayman, Sri Langka, Tunisia, Arab Saudi, Rusia dan Emiriyah Arab Bersatu. Ahli pengasas pula terdiri daripada Bank Pembangunan Islam di Arab Saudi, Dar al-Mal al-Islami di Switzerland, al-Rajhi Banking and Investment Corporation di Arab Saudi, Kumpulan Dallah Albaraka di Arab Saudi dan Kuwait Finance House di Kuwait.

General Council for Islamic Banks and Financial Institutions (GCIBFI).

Majlis Agung Bank-bank dan Institusi Kewangan Islam atau (GCIBFI) berpusat di Manama Bahrain dan ditubuhkan pada bulan Mei 2001. Kebanyakkan anggotanya datang dari negara Emiriyah Arab Bersatu, Kuwait dan Malaysia. Majlis ini dianggotai oleh bank-bank dan institusi kewangan Islam dari seluruh dunia dan terdiri daripada bank perdagangan Islam, bank saudagar, institusi kewangan yang melaksanakan konsep jendela, dana Islam dan Syarikat takaful. GCIBFI ialah sebuah badan pemberi khidmat bagi menambahkan lagi keupayaan ahli-ahlinya di seluruh dunia untuk memberikan perkhidmatan kepada pelanggannya melalui amalan perbankan yang telus. Struktur organisasi Majlis ini terdiri daripada Perhimpunan Agung (General Assembly), Lembaga Pengarah (Board of Directors), Jawatankuasa Eksekutif (Executive Committee) dan Sekretariat Agung (General Secretariat). Sebagai penyedia dan pembekal maklumat, GCIBFI menerbitkan banyak penerbitan hasil penyelidikan dan sebagai pusat yang membuat kajian perbandingan berkaitan dengan perundangan dan bidang-bidang lain.

International Islamic Financial Market (IIFM).

Pasaran Antarabangsa Kewangan Islam atau IIFM ialah sebuah pertubuhan yang tidak bermotifkan keuntungan dan penubuhannya adalah hasil usaha yang dimulakan oleh Bank Negara Malaysia dan LOFSA yang berpandangan perlunya ada sebuah pasaran untuk memobilisasikan sekuriti kewangan Islam. Lima perintis yang bersama-sama dengan Malaysia dalam menjayakan penubuhan ini ialah Bank Pembangunan Islam (IDB), Pihak Berkuasa Kewangan Bahrain, Bank Indonesia (Bank Pusat Indonesia), Bank Pusat Sudan dan Kementerian Kewangan Brunei. Visi badan ini adalah untuk menjadi sebuah institusi terkemuka yang akan menggalakkan urus niaga produk dan instrumen kewangan Islam di persada antarabangsa. Misinya pula adalah untuk menjadi badan yang akan membantu dan mempermudahkan urus niaga di pasaran kedua produk dan instrumen kewangan dengan mengadakan pengesahan bebas Syariah dan mengeluarkan panduan-panduan untuk menerbitkan instrumen kewangan yang baru. Pada masa kini aktiviti utama yang dijalankan oleh IIFM meliputi tiga perkara utama iaitu memberikan pengesahan Syariah, mengadakan piawaian dan pengharmonian dan penyenaraian pasaran dan urus niaga. Struktur organisasinya pula terdiri daripada Lembaga Pengarah, Jawatankuasa Pengawasan Syariah, Jawatankuasa Pembangunan Pasaran dan Produk dan Eksekutif Pengurusan.

Islamic Financial Services Board (IFSB).

Lembaga Perkhidmatan Kewangan Islam atau IFSB ditubuhkan pada 3 November 2002 khusus mengendalikan perkara yang berkaitan dengan penyeliaan dan pengawalan. Lembaga ini ditubuhkan di Malaysia di bawah Akta Lembaga Perkhidmatan Kewangan Islam 2002, dan mendapat keistimewaan sebagai organisasi berstatus diplomat. Matlamat penubuhan IFSB ialah sebagai badan yang menyatukan pihak berkuasa kewangan negara-negara terutamanya negara yang mempunyai sistem perbankan Islam agar sistem yang dilaksanakan menjadi lebih kukuh dan stabil. Tugas utama Lembaga ini adalah mengeluarkan piawaian-piawaian dan peraturan yang ada hubungan dengan sistem kawalan bank-bank Islam. Dari segi keanggotaannya pula, terbahagi kepada tiga bahagian iaitu ahli penuh yang terdiri daripada pihak berkuasa kewangan sesebuah negara atau bank-bank pusat, ahli bersekutu pula terdiri daripada pertubuhan yang ada kaitan dengan kewangan dan akhir sekali ahli pemerhati yang terdiri daripada institusi-institusi kewangan Islam di seluruh dunia.

Link: http://rowiyah.blogspot.com/2009/08/normal-0-false-false-false-en-us-x-none.html

 

MEMORANDUM GABUNGAN PERTUBUHAN-PERTUBUHAN ISLAM DI DALAM PROSES UPR (MuslimUPRo)

 22 Oktober 2013M bersamaan 17 Dzulhijjah 1434H

 Gabungan Pertubuhan-pertubuhan Islam di dalam Proses Semakan Berkala Sejagat (UPR) Majlis Hak Asasi Manusia atau ringkasnya MuslimUPRo telah digagaskan sebagai salah satu usaha untuk memantau NGO-NGO Hak Asasi Manusia (HAM) dan pertubuhan-pertubuhan sekular-liberal yang menggunakan saluran Gabungan NGO Malaysia di dalam Proses UPR (COMANGO), untuk menuntut perkara-perkara yang mencabar kedudukan Islam sebagai agama Negara melalui Proses Semakan Berpenggal Sejagat (UPR) Majlis Hak Asasi Manusia HRC (UN) di Geneva, Switzerland yang akan melibatkan Malaysia pada 24 Oktober 2013.

MuslimUPRo dan gabungan Pertubuhan-pertubuhan Islam yang disenaraikan di sini mengambil pendirian berikut:

 Menginsafi kepentingan Perkara 3(1) di dalam Perlembagaan Persekutuan yang meletakkan Islam pada kedudukan istimewa sebagai agama Persekutuan;

Menyedari bahawa cabaran-cabaran dunia pada hari ini ditandai gerakan hak asasi manusia (HAM) yang berlatarbelakangkan fahaman-fahaman yang bertentangan dengan fitrah agama seperti sekularisme, liberalism dan pluralism dan semakin menyesatkan ramai di kalangan umat Islam;

Memperakui hakikat Malaysia sebagai sebuah Negara yang berdaulat serta disegani sebagai sebuah Negara anggota Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu (UN), Negara Pertubuhan Kerjasama Islam (OIC), anggota Pergerakan Negara-negara Berkecuali (NAM) serta Negara anggota Pertubuhan Negara-Negara Asia Tenggara (ASEAN);

Menegaskan bahawa sebagai sebuah yang beragama Malaysia perlu bertegas di dalam mempertahankan kedudukan Islam serta tidak tunduk kepada tuntutan-tuntutan HAM yang ternyata bertentangan dengan prinsip-prinsip di dalam ajaran Islam.

Dengan latar belakang tersebut, kami berpandangan bahawa:

 A. Gabungan NGO Malaysia di dalam Proses UPR atau ringkasnya COMANGO telah melakarkan tuntutan-tuntutan mereka tanpa menghormati kedudukan Islam sebagai Agama Negara dan sengaja menimbulkan kekeliruan seolah-olah Malaysia adalah sebuah Negara Sekular yang meletakkan semua agama sama rata.

 B. Perbuatan COMANGO ini bertujuan untuk meletakkan apa saja dasar dan undang-undang yang digubal sama ada oleh Kerajaan atau Majlis-majlis Agama di bawa seliaan dan pemerhatian HRC UN.

C. Kerajaan perlu menjelaskan kepada HRC bahawa, sekalipun rakyat Negara ini terdiri daripada penganut berbagai agama dengan penganut agama Islam membentuk 60 peratus daripada keseluruhan rakyat Malaysia, namun Negara Malaysia berkewajipan untuk memelihara Agama Islam pada semua masa.

D. Kealpaan perwakilan Negara untuk memberikan perhatian utama kepada kewajipan memelihara Agama Islam dalam perundingan antarabangsa boleh mengakibatkan Malaysia dihalang (estopped) pada masa akan datang daripada bersandarkan kepada hujah kedaulatan Islam dalam berhadapan dengan berbagai tekanan antarabangsa dalam isu-isu hak kebebasan yang bercanggah dengan prinsip-prinsip Islam.

E. Tuntutan-tuntutan COMANGO yang berikut adalah terlalu jelas mendedahkan agenda mengganggu-gugat kedudukan Islam di Malaysia. Berpandukan prinsip Maqasid al-Syariah yang utama iaitu Memelihara Agama, yang juga terkandung dalam Sumpah Yang DiPertuan Agong (Jadual Keempat Perkara 37 Perlembagaan Persekutuan), Kerajaan perlu lebih serius menolak tuntutan-tuntutan sebegini –

i. Tuntutan yang bersifat provokasi keagamaan dan sentimen perkauman dengan mengaitkan larangan Kerajaan terhadap penggunaan nama Allah oleh majalah The Catholic Weekly dengan kejadian letupan molotov cocktail di beberapa buah gereja selepas keputusan kes Kalimah Allah sebagai perbuatan “ultra Malays pressure groups”;

ii. Mempertikaikan keputusan mengharamkan penyebaran fahaman Syiah dan lain-lain ajaran menyeleweng sebagai kekangan kepada hak kebebasan beragama dan dominasi oleh pihak berkuasa agama dari kalangan Ahlus Sunnah Waljama’ah yang mengekang hak kebebasan berfikir;

iii. Menuntut hak kebebasan untuk murtad sebagai hak kebebasan beragama dengan menafikan bidangkuasa mahkamah Syariah untuk menentukan kedudukan Islam seseorang;

iv. Tuntutan untuk menghapuskan undang-undang jenayah Syariah yang sedang berkuatkuasa di Negeri-negeri;

v. Memberikan persepsi buruk kepada kewajipan amar ma’ruf dan nahi mungkar yang dilaksanakan oleh Jabatan-jabatan Agama di seluruh Negara dengan penggunaan label stereotaip media barat iaitu moral policing;

vi. Memberikan gambaran negatif terhadap usaha-usaha kerajaan menyampaikan dakwah kepada masyarakat orang asli dan dimanipulasikan sebagai paksaan pemelukan agama Islam;

vii. Tuntutan untuk mengiktiraf hak sosial dan hak undang-undang kelompok manusia pengamal seks songsang LGBT ;

viii. Membenarkan amalan seks songsang dengan menghapuskan peruntukan undang-undang yang menyifatkan amalan seks di luar tabií itu sebagai perbuatan jenayah;

ix. Mempertikaikan keputusan Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur yang memutuskan larangan dan siasatan pihak Polis ke atas penganjuran perarakan Seksualiti Merdeka adalah tindakan yang tidak boleh disemak oleh Mahkamah.

x. Menuntut supaya Prinsip-prinsip Yogyakarta 2006 yang mengiktiraf hak mengamalkan seks songsang LGBT diterima oleh Malaysia;

xi. Menuntut diberhentikan serta merta sebarang tindakan terhadap kanak-kanak atau orang dewasa atas asas indentiti gender dan orientasi seks dan mereka dibayar ganti rugi;

xii. Tuntutan untuk membenarkan buku tulisan Irshad Manji yang jelas mengandungi perkara-perkara yang menyanggahi hukum syarak- termasuk menyeru supaya pemikiran Islam (Islamism) diperangi, mendakwa nama Allah diambil oleh Rasulullah dari nama sebuah berhala; menghidupkan semula teori jahat Salman Rushdie satanic verses; mendakwa amalan solat boleh dilakukan mengikut pemikiran sendiri; mendakwa amalan seks songsang kaum Lut hanya diharamkan jika dilakukan secara paksa;

Justeru, MuslimUPRo mendesak Kerajaan supaya:

i. Bertegas dalam mempertahankan kedaulatan Agama Islam sebagai Agama Negara dan menolak tuntutan-tuntutan COMANGO kepada HRC melalui proses UPR tersebut. Penegasan ini dilakukan berasaskan prinsip-prinsip kedaulatan Malaysia sebagai Negara Islam;

ii. Menghalang pihak COMANGO dan badan-badan seumpamanya dari terus-menerus mencabar institusi Raja-raja Melayu, institusi fatwa dan Majlis-majlis Agama Islam Negeri-negeri serta institusi-institusi yang ditubuhkan di bawah peruntukan-peruntukan melindungi Islam sebagai agama Negara;

iii. Mengambil tindakan sewajarnya menurut kerangka Perlembagaan Persekutuan dan undang-undang Negara terhadap pihak COMANGO dan badan-badan seumpamanya apabila jelas terdapat usaha membuka ruang untuk melakukan kesalahan-kesalahan jenayah apabila tuntutan-tuntutan tersebut berlawanan dengan Enakmen-enakmen Negeri-negeri yang memperuntukkan undang-undang melindungi Islam;

iv. Menolak tuntutan COMANGO dan Badan-badan HAM dengan berasaskan kewajipan memelihara kedaulatan Islam sebagai Agama Negara;

v. Merundingi Majlis-Majlis Agama Islam dan Badan-badan Islam Bukan Kerajaan dalam mempertimbangkan pelbagai tuntutan yang menyentuh Kedaulatan Islam sebagai Agama Negara.

vi. Bertegas menghalang COMANGO dari berurusan dengan mana-mana pihak sama ada dalam atau luar Negara kerana hanya segelintir (12 persatuan) yang sah sebagai NGO dan berdaftar dengan Pendaftar Pertubuhan, manakala yang lainnya tidak berdaftar dan melakukan kesalahan di bawah seksyen 6 Akta Pertubuhan;

vii. Mana-mana pihak yang berurusan dengan pertubuhan-pertubuhan tidak berdaftar ini turut melakukan kesalahan. Suara dan tuntutan mereka ini tidak mewakili majoriti rakyat Malaysia, bahkan sebahagian dari peneraju pertubuhan tidak berdaftar ini telah beroperasi secara tidak sah selama tempoh mencecah puluhan tahun. Bahkan sebahagian dari mereka ini juga sengaja mewujudkan entiti perniagaan di bawah Pendaftar Syarikat dengan tujuan mendapat penyaluran dana asing untuk membiayai tuntutan jahat mereka untuk mengkhianati Agama Negara.

viii. Menyiasat sumber kewangan yang membiaya COMANGO untuk melakukan berbagai pengkhianatan terhadap kedaulatan Agama Islam sebagai Agama Negara;

Azril Mohd Amin – Ketua Delegasi MuslimUPRo ke Geneva, Switzerland

MuslimUPRo adalah dianggotai oleh Pertubuhan-pertubuhan Islam dan Umat Islam utama termasuk Gabungan Pertubuhan-pertubuhan Pembela Islam (PEMBELA), Persatuan Peguam Muslim Malaysia (PPMM), Pertubuhan Muafakat Sejahtera Masyarakat Malaysia (MUAFAKAT), Ikatan Muslimin Malaysia (ISMA), JATI, Majlis Amal Islami Malaysia, IKATAN, PERKIM, Persatuan Cina Muslim Malaysia (MACMA), PEMBINA, Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM), PERMIM, JATI, PERKID, PERKASA, PROMUSLIM, JAM”IYYAH, Lembaga Kebajikan Perempuan Islam Malaysia (LKPIM), Yayasan Basmi Kemiskinan (YBK), ISSI Malaysia, GABUNGAN Pulau Pinang, PINTA, Majlis Ittihad Ummah, Persatuan Ummah Cemerlang Malaysia, Khalifah Institute, Persatuan Nur Alamiyyah, Pertubuhan Anak Watan Malaysia (WATAN).

Link:  http://azrilmohdamin.com/2013/10/22/memorandum-muslimupro-22-oktober-2013/